Священник Сергий Круглов: Разве убийство бывает не ритуальным?

02.12.2017 4:48

На днях в Сретенском монастыре Москвы состоялась конференция «Дело об убийстве царской семьи: новые экспертизы и материалы. Дискуссия», на которой секретарь Патриаршей комиссии по изучению результатов экспертизы останков царской семьи епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), что одной из версий может быть рассмотрена версия ритуального убийства. Это вызвало оживленную дискуссию. Мыслями о ней делится священник Сергий Круглов. Священник Сергий Круглов: Разве убийство бывает не ритуальным?

Священник Сергий Круглов

Дискуссия вокруг идентификации останков царских мучеников и призыв заново рассмотреть обстоятельства убийства царя, его семьи и слуг подняли в умах настоящую бурю. И неудивительно… Если разрешите, я озвучу некоторые свои соображения.

“Ритуальное убийство – неритуальное убийство”…

Да разве, со времен Каина и Авеля, любое убийство, сиречь лишение ближнего жизни, бывает – не ритуальным? “Случайно споткнулся, упал на нож, и так девять раз”?…

Что, Чикатило, убивая жертву, не совершал ритуал? Что, солдат на войне, выпуская обойму в голову противника, не ритуал совершает?.. Господь наш Иисус Христос, пришедший не отменить заповеди , но исполнить, не отменил и заповедь «Не убий», и, в широком смысле, любое убийство человека человеком – ритуал зла.

В смысле же узком… Именно сейчас именно вот эти слова – “ритуальное убийство” – внушают мне тревогу: есть вещи в истории и культуре, которые перегружены определенными коннотациями. Скажем, если сегодня на улицу российского города выйдет парнишка в футболке, на которой нарисована свастика, никто не удивится, если он за сей рисунок огребет от прохожих по шее. И его вопли, что де ” это просто древнеиндийский знак солнца ” – понятно почему будут неубедительны: прости, парень, но с тех древнеиндийских пор человеческая история прошла долгий путь и таким привеском смысла нагрузила твою свастику, что надо думать все-таки и о тех, кто ничего, кроме фашистского палаческого знака, в ней не видит…

Вот так и сейчас. Уже сию минуту, даже по реакциям множества людей в том же Фейсбуке, я вижу, какую именно кнопку в них словосочетание “ритуальное убийство” нажало.

Кто с иронией , кто всерьез, кто про мацу на крови, кто про погромы и дело Бейлиса, но у всех на уме – один и тот же вопрос : не возрождается ли к активной жизни печально знаменитая идея «кровавого навета»?..

Очень хотелось бы ответить: «Надеюсь, что нет». Однако всё, что связано с антисемитизмом , настолько болезненно отзывается в умах и сердцах многих людей, как церковных, так и нецерковных, что заново поставленный вопрос о ритуальности-неритуальности убийства царской семьи, боюсь, способен принести немало вреда…

Еще важное соображение: формула «ритуальное убийство» наводит на представление (широко бытующее в церковном народе до сих пор), что во всем виновата шайка злобных врагов, надо только вычислить их, изобличить и казнить, и дело с концом. В связи со страшными событиями 1917 года и прочих последовавших за ним лет нередко раздавался призыв к покаянию.

Покаяние, метанойя – вещь необходимая, без покаяния невозможно жить. Однако именно представление о том, что революция и все за ней последовавшее была не величайшей антропологической катастрофой, которая до сих пор толком не понята и не оценена, а результатом козней шайки врагов, покаянию и мешает. В самом деле, жила себе Святая Русь, ни сном ни духом ничего не ведала, а тут раз – прилетели злобные марсиане и все разрушили, а народ, от дворянства до крестьянства, вообще был не при чем… В чем же нам тогда каяться-то?

Для меня, например, имеет значение, что царь, его жена, дети и слуги погибли, по слову Христа, “не противясь злому”, то есть именно как страстотерпцы, в русле Христова мировоззрения и мирочувствования. Убили ли их как сакральный символ монархии или как “миллионы убитых задешево” – на их Христово страстотерпчество это , по-моему, не особо влияет (разве что скажет кто-то : “Царю-то было больше чего терять , чем тем безвестным дворникам, рабочим депо, учителям и домохозяйкам, что закопаны в Бутово и повсюду…” Да ой ли? От своей жизни, от своего нажитого мира, – кому отказаться легче, кому труднее?.. ).

Если бы я писал икону царственных страстотерпцев – то в окружении сонма тех безвестных россиян , что были насилуемы и убиты в годы гражданской войны и последующих репрессий.

Еще и потому, что они – с Христом, а Он – с ними : Христос уж таков, что Он – всяко и всегда вместе не с теми, кто выносит приговоры и убивает, но кто – насилуем и убиваем.

И еще – об идентификации останков…

Хорошо, конечно, и правильно будет, если их таки идентифицируют, предадут земле, будет место погребения, к которому смогут прийти и поклониться верующие. Однако я слышал мнение, и из уст не одного человека: должны непременно быть мощи, святой без мощей – не святой!.. Простите, это вовсе не так. Наличие мощей – дело хорошее, но само по себе оно не есть единственное условие канонизации.

Пусть мы не имеем возможности приложиться к мощам пророка Моисея, апостола Иоанна Богослова, многих новомучеников Российских, это не мешает нам почитать их и любить.

Точно также ничто не помешает и мне почитать убиенного царя и его близких , идентифицируют ли их останки или нет.

И в завершение приведу недавно услышанные слова одной нашей прихожанки, простые, но верные: «Ну и хорошо, что царские останки земле предадут… Вот бы еще, раз столетие революции, и Ленина по-человечески земле предали. Пусть земля тела примет – а уж их самих, кто прав, кто виноват, Господь рассудит на небесах…».

Источник