0
С XIV по XVI век святая инквизиция охотилась на ведьм. Обвиняемых в колдовстве жестоко и изощрённо пытали, чтобы добиться признания и заставить назвать имена сообщников. За двести лет были заживо сожжены на кострах и замучены в подвалах инквизиции тысячи невинных людей. Между 1435 и 1484 годами охота на ведьм распространилась по Европе подобно эпидемии.
Клириками и демонологами было написано не меньше 28 трактатов, в которых рассказывалось, как изобличить ведьму. В 1484 году Папа Римский Иннокентий VIII издал буллу против колдовства, и с этого момента преследование ведьм достигло своего пика. Католическая и протестантская инквизиция на территории Германии, Франции, Италии и Швейцарии планомерно искореняла ересь.
Верными признаками ведьмы считались родинки на теле. Достаточно было иметь такую отметину, чтобы попасть в лапы инквизиции. Обвиняемую в колдовстве раздевали донага, брили наголо и осматривали, чтобы обнаружить родимые пятна, которые считались дьявольскими метками.
В настольной книге инквизиторов «Молот ведьм» утверждалось, что большинство колдуний не признают своей вины. Поэтому рекомендовалось запустить их в «машину пыток».
Перед пыткой палач обычно отводил жертву в сторону и объяснял, что ей предстоит. «Не лучше ли признаться, дорогуша?» — произносил он. Иногда угрозы пытки оказывалось достаточно, чтобы добиться признания, считавшегося добровольным. Если жертва признавалась после лёгкой пытки, такое признание также считалось добровольным.
В «Молоте» было написано, что ведьме, которая не признает своей вины даже под пыткой, помогает дьявол. Именно нечистый делает её «столь нечувствительной к боли, что скорее разорвёшь её на части, чем добьёшься правды. Но даже и в этом случае нельзя пренебрегать пыткой, поскольку не все ведьмы наделены этой способностью в равной мере».
Пытка продолжалась до тех пор, пока жертва не сознавалась. Палач следил за тем, чтобы женщина не умерла, и прекращал пытку, если несчастная от боли теряла сознание. Её уносили в камеру, давали прийти в себя, а на следующий день вновь принимались пытать. Обвиняемая, отказавшаяся дать под пыткой нужные показания, считалась ещё более опасной ведьмой. Её ждали отлучение от Церкви и костёр. Чтобы избавить себя от мучений, женщина должна была признать свою вину, а затем назвать «сообщников». Только тогда ей разрешали отречься от ереси и примириться с Церковью. Но и раскаяние обычно не спасало жертву от костра.
Каждая новая пытка была более жестокой, чем предшествующая. Обычно палачу и членам трибунала платили из конфискованных у обвиняемой средств. Если у женщины не было денег, её родственники оплачивали судебные издержки, включавшие не только стоимость пытки, но и затраты на питание палача, дорожные расходы, развлечения и фураж для лошади.
В конце концов охотникам за ведьмами удавалось выжать из обвиняемых те признания, которые якобы подтверждали реальность сделки женщины с дьяволом. Продолжительность пыток и их суровость определяли исключительно судьи.
Инквизиция проводила множество дознаний, которые протоколировались. Главный грех, в котором обвиняли женщин, — любовные утехи с дьяволом. Под пытками женщины в подробностях рассказывали, как они совокуплялись с дьяволом и что при этом ощущали. Несчастные вынуждены были выдумывать смачные подробности, которые приходились по вкусу добропорядочным христианам-инквизиторам. Одна утверждала, что гениталии у дьявола были холодными, как лёд, другая — что у него два детородных органа, каждый из которых покрыт чешуёй. Правда, в размерах греховного органа женщины не сходились.
Одни свидетельствовали, что он огромный, извергает семя в количестве, равном извержению тысячи мужчин. Другие утверждали, что пенис дьявола меньше пальца. Однако разноречивость показаний нисколько не смущала инквизиторов. Они смаковали подробности и объясняли разноречивость показаний тем, что дьявол к каждой женщине является в разном обличий.
Очевидно, инквизиторы сами были одержимы дьявольской страстью. Тем более что большинство из них в течение многих лет соблюдали обет целомудрия.
Считалось, что настоящая ведьма хотя бы раз вступала в сексуальные отношения либо с дьяволом, либо с демоном низшей иерархии. Поэтому наибольшие подозрения у инквизиторов вызывали те женщины, которые жили одиноко. При этом особое предпочтение, по мнению инквизиции, демоны отдавали непорочным монахиням, которые по неосторожности засыпали на левом боку. Согласно верованиям, демоны насиловали таких монахинь во сне. Ко всему прочему, наши предки считали, что демонов в облике инкуба (ищущих сексуальных связей с женщинами) — в девять раз больше, чем демонов, которые принимают облик суккуба (тех, кто предпочитает мужчин). Инквизиторы были уверены, что женщины — гораздо более похотливые существа, чем мужчины. Они также считались более склонными к греховным связям. Женщин, заподозренных в сексе с демонами, сажали на кол. Называлась эта процедура «пытка бдением».
Многих обвиняемых в колдовстве подвергали испытанию водой. Если женщина, брошенная в воду, тонула, то её не признавали ведьмой. Ну а если вдруг не тонула, то её вытаскивали из воды и сжигали…
Жертв нещадно били кнутами. Специальной железной вилкой с острыми зубьями разрывали грудь. Раскалёнными щипцами вырывали куски плоти. В особых случаях «Молот ведьм — рекомендовал дать ведьме раскалённый железный брус. Если та не могла его удержать, тотем самым подтверждала свою вину.
В арсенале инквизиции находились специальные клещи, которыми обвиняемым срывали ногти. В 1590 году в Шотландии такой пытке подвёргся некий Джон Файан, обвиняемый в колдовстве.
Наверное, многие слышали об «испанском сапоге». Это пыточное орудие состояло из двух досок, между которыми помещалась ножка допрашиваемой колдуньи. Доски были внутренней частью станка, давящего на них с помощью специального приспособления. Палач бил по станку тяжёлым молотом, заставляя доски сближаться, сдавливая при этом ногу. Иной раз кости допрашиваемого после такой пытки оказывались раздробленными.
Но и это ещё не всё. В «Молоте ведьм» рекомендуется варить обвиняемых в котлах, наполненных крутым кипятком. Иногда несчастного опускали в котёл с холодной водой, а палач разжигал под ним огонь, чтобы вода закипала медленно, продлевая мучения человека.
Но даже если несчастные признавались, их страдания не заканчивались. Как правило, их приговаривали к смертной казни, в исключительных случаях ссылали и очень редко оправдывали. По дороге к виселице или костру осуждённых секли, жгли раскалённым железом, отрубали им пальцы и даже отрезали язык.
Колдовство считалось преступлением исключительным. Именно поэтому к обвиняемым применялись самые изощрённые пытки.
Многие люди, попавшие в руки палача, умирали ещё до костра. Некоторым удавалось покончить с собой и тем самым прекратить мучения. Однако смерть или самоубийство «ведьмы» считалось доказательством коварства нечистой силы. Считали, что если человек лишался от боли чувств, значит, он был усыплён дьяволом, который хотел облегчить его участь.
Костры горели по всей Европе несколько столетий! Кровь лилась рекой.
Возможно, через призму столетий костры инквизиции покажутся нашим современникам лишь жалкими болотными огоньками. Но это заблуждение. Пепел людей, замученных во имя веры, стучит и в наше сердце!
Журнал: Тайны 20-го века №42, октябрь 2009 года
Рубрика: Тени прошлого
Автор: Лана Бриз
Источник: ufospace.net
© 2009-2020, «Христианство, православие». Все права защищены.
При копировании материалов прямая открытая для поисковиков гиперссылка на fond-sovest.ru обязательна. 
* XML, HTML